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唐寅《菊隐记》原文与译文 唐寅《菊隐记》（原文） 君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。君子处世而不足为世人轻重是与草木等耳。草木有可以济物者，处忧见重，称为君子，而无济物之心，则又草木之不若也。为君子者，何忍自处于不若草木之地哉？吾与此，重为君子之羞。草木与人，相去万万，而又不若之，则虽显者亦不足贵，况隐于山林邱壑之中耶？吾友 朱君大泾，世精疡医，存心济物，而自号曰菊隐。菊之为物，草木中之最微者，隐又君子，没世无称之名。朱君，君子也，存心济物，其功甚大，其名甚著，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微，与君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷之事验之矣，其生必于荒岭郊野之中，唯隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君以菊而隐者，若称曰：“吾因菊而显”。又曰：“吾足以显夫菊，适以菊之累，又何隐显之可较？”云。余又窃自谓曰：“朱君于余，友也。君隐于菊，而余也隐于酒。对菊令酒，世必有知陶渊明、刘伯伦者矣。”因绘为图，而并记之。 唐寅《菊隐记》（译文） 君子的处世方式是：不论是身处乱世而隐居，还是身处治世而大显身手，虽然“显”“隐”不同，但在诚心为社会为百姓做些好事这点上却是相同的。假如并无济世助人之心，而只是一味地跟着人家去“显”去“隐”，那你得不到世人的重视也是必然的。一个人在世而得不到世人的重视，便与草木差不多。菊是草木中一种不很起眼的花草，即使不露也是君子，枯死后也不会对不起自己的名声。因它对世人有所帮助，被称君子；而不想帮助世人的，则不是君子，甚至连草木都不如。一个真君子，哪能处于连草木都不如的境地？如果真的这样，便是真君子的羞耻。草木与人，相差很大，但做好事与不做，就是很显露也不是特别高尚。况且隐藏于山林邱壑之中，老是不显山不露水的也没什么意义。而我一个姓朱的朋友一世精通医道，总想帮助别人，起名菊隐。菊是一种花草木，是不很值钱的花草，虽无惊人之貌，但的确是真君子（菊兰竹梅乃花草四君子），他没有对不起自己的名气，朱君，是真君子，诚心要做好事，功夫了得，名气很大，他可不是混杂与世的人，但是他能尽自己微薄的力量，善做好事，从不对人提及自己的名气。其心地很是善良。盖菊是使人长寿的花草，在南阳种甘谷的事情已经验证过了。而医道是为人治病，让人长寿的，医术是延年增寿的学问，需借助草木来执行，非隐士不能精通这些草木。朱君用菊花等草药默默地给人看病，并说：“我是用菊花等草药看病而成名的”。 续说：“我得名于菊，也深受菊名之累，何谈什么隐显之类的话。”余接着说：“朱君和余，是好朋友，君善于医术，而余则喜欢饮酒，对菊下酒是很开心的事情，世人都知道陶渊名和刘伯伦等人。”因此还画下对菊令酒图，以做为记录。 |